ناآگاهی باعث دستبرد و سوء استفاده بیگانگان از باورها و رسوم اسلامی و ایرانی‌مان شده، به طوری که آرام و بی‌صدا می‌خواهند به نگاه‌ها و اعتقاداتمان رنگ دیگری بزنند.
به گزارش خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)، منطقه خراسان، این روزها به بعضی لباسهایی كه در برخی از مغازه‌ها عرضه می‌شوند، یا لباسهایی كه بعضی از مردم به تن می‌كنند، توجه كرده‌اید؟!
لباسهایی با مدل‌هایی عجیب و غریب كه خودمان هم نمی‌دانیم از كجا آمده‌اند؛ لباسهایی كه هیچ تناسبی با فرهنگ و اعتقاداتمان ندارند، همه اینها را به كناری كه بگذاریم، این روزها شاهد برگزاری جشن‌هایی هستیم كه ریشه‌ای در اعتقادات و تمدن كهن یك فرد مسلمان ایرانی ندارند.
یكی از این جشن‌ها بالماسكه است، جشنی كه در شهر مذهبی مشهد هم برگزار می‌شود و ماسک‌های آن را هم می‌توان در ویترین بعضی مغازه‌ها و با قیمت‌های ارزان یافت. البته این جشن بین اقشار خاص مشهد برگزار می‌شود كه این مساله هم جای تعجب دارد. جالب است که بگویم خیلی از این افراد بالماسکه را با هالووین اشتباه می‌گیرند و بی خبر از این‌که بالماسکه مراسم دیگری با رسم و فلسفه‌ای بسیار غریب‌تر و پیچیده‌تر است.
رسم و آیینی شرم‌آور و بی‌پایه و اساس که تنها در جهت سوء استفاده از شرافت و انسانیت است.
خیلی از ما نمی‌دانیم بالماسكه چگونه جشنی است، چه برسد به این‌كه چگونه برگزار می‌شود و آداب آن چیست؟
بالماسكه مراسمی است كه افراد با لباسهای مبدل، نقاب و آرایش‌های خاص در آن شركت می‌كنند. جالب است بدانید كه ویژگی اصلی و مهم این میهمانی شناخته نشدن است؛ در واقع اولین میهمانی بالماسكه در 28 ژانویه سال 1393 در میهمانی عروسی چارلز ششم فرانسه بود كه در آن شاه و پنج نفر از درباریانش با لباسهای مردان جنگی شركت كردند و به دلیل نزدیك شدن زیاد به آتش در هنگام رقص همگی آتش گرفتند كه بعدها این میهمانی به میهمانی رقص آتشین معروف شد.
میهمانی بالماسكه در قرن پانزدهم در فستیوال‌های ایتالیا رواج یافت كه بیشتر در میان طبقه اشراف "ونیز" محبوبیت پیدا كرد و بعدها به صورت سنت درآمد و میهمانی‌های بالماسكه در قرون هفدهم و هجدهم در كل اروپا رواج پیدا كرد.
گوستاو سوم، پادشاه سوئد، نیز در یكی از این میهمانی‌ها به دست یك اشراف‌زاده ناراضی به نام جاكوب جانانكر استروم، به قتل رسید؛ این واقعه بعدها به صورت نمایشی به اسم گوستاو سوم نوشته شد و جوزپ هوردی آن را به صورت اپرا در آورد.
"كنت جان جیمز هپژر" سوییسی با معرفی نمایش مد و رقص بالماسكه نیمه عمومی در اوایل قرن هجدهم در لندن به معروفیت رسید. در طول قرن هجدهم، رقص‌های میهمانی بالماسكه در انگلستان و آمریكا محبوبیت پیدا كرد. داستان "نقاب سرخ مرگ" ادگار آلن پو بر اساس میهمانی بالماسكه‌ای نوشته شده كه در آن شخصیت اصلی به شكل ملبس است كه در حقیقت نمایانگر شخصیت اصلی او است.
این مراسم بالماسكه در انجمن‌های مخفی از قبیل فراماسونری و دیر صهیون جایگاه خاصی دارد. در این مراسم معمولا استاد اعظم با لباسی متفاوت از بقیه(معمولا افراد حاضر لباسی یك دست می‌پوشند) و حضار به تقلید از وی مشغول اعمال وقیحانه می‌شوند، هم‌چنین شركت كنندگان در طول مراسم حق ندارند نقاب را از روی چهره بردارند و تنها موضوع حاکم در مراسم چیزی جز یك غریزه حیوانی نیست.
مراسم بالماسكه معمولا در گروه‌های مخفی و یا خاندان‌های فوق‌العاده قدرتمند جهانی برگزار می‌شود و بالماسكه‌ای كه در بین عوام رایج است در واقع اصلا بالماسكه نیست.
متأسفانه بعضی افراد شركت كننده و حتی برخی برگزاركنندگان این جشن در كشورمان حتی اطلاعات اولیه‌ای هم در خصوص آن ندارند؛ اینجاست كه چراهای زیادی در ذهن همه به وجود می‌آید مثلا این كه چرا مردم مسلمان ایران با اعتقادات دینی و تاریخ و تمدن كهن، تمدنی كه در آن جشن‌های بسیاری با فلسفه‌های عمیق و خاص وجود داشته و دارد، به این‌گونه جشن‌های بی‌پایه و اساس روی می‌آورند.
سوال دیگر این است كه چرا در مشهد باید شاهد این گونه جشن‌ها باشیم؟ شاید یادمان رفته كه مسلمانیم و ایرانی، از بس مشغول تقلید از دیگران هستیم این تقلید از بیگانگان نشان عدم شناخت از فرهنگ و تمدن چند هزار ساله خودمان است.
در خصوص علل برگزاری مجالس بالماسکه و اثرات آن دکتر حامد بخشی مدیرگروه علوم اجتماعی جهاددانشگاهی خراسان رضوی در گفت‌وگو با خبرنگار ایسنا، منطقه خراسان، اظهار كرد: زمانی که درباره یک مساله اجتماعی نظیر فقر و اعتیاد در جامعه صحبت می‌کنیم، از دو دیدگاه می‌توانیم آن را مورد بررسی قرار دهیم.
وی ادامه داد: اگر از دیدگاه خردگرایانه به موضوع بنگریم، سخن بر سر آن است که چه عواملی موجب شکل گیری مساله اجتماعی در فرد شده‌اند؛ مثلا چه عللی موجب شده تا یک فرد در جامعه اقدام به دزدی کند، اما اگر از دیدگاه کلان به مساله بپردازیم، به دنبال آن هستیم که چه چیزی باعث شده تا در جامعه میزانی از یک مساله اجتماعی وجود داشته باشد.
بخشی ادامه داد: از دیدگاه دورکیم در هر جامعه‌ای میزانی از جرم و کجروی "طبیعی" محسوب می‌شود و اگر کجروی در جامعه از میزان نرمال آن کمتر یا بیشتر شود، غیرطبیعی است و نیاز به آسیب شناسی دارد. البته میزان "طبیعی" یا "نرمال" کجروی از جامعه‌ای به جامعه دیگر متفاوت است. لذا در یک جامعه نرمال انتظار می‌رود که میزان کجروی صفر نباشد و میزانی از کجروی وجود داشته باشد. از دیدگاه دورکیم، وجود کجروی باعث می‌شود تا جامعه معیارهای اخلاقی و هنجاری خود را گم نکند.
مدیرگروه علوم اجتماعی جهاد دانشگاهی خراسان رضوی تشریح کرد: در جامعه امروز که در یک فضای ارتباطی باز شکل گرفته، افراد با جوامع دیگر و به تبع، فرهنگ‌ها و خرده فرهنگ‌های دیگر در ارتباط قرار می‌گیرند و این طبیعی است که بخشی از آنها به دلایلی این فرهنگ‌ها را بپذیرند و بخواهند آنها را در محیط خود اجرا كنند.
وی ادامه داد: هم‌چنین به دلیل وجود امکانات فضای مجازی، افراد با علایق مشترک به راحتی می‌توانند یکدیگر را پیدا کنند و از این طریق تجمع‌ها و گروه‌هایی را در حوزه‌های مورد علاقه خود تشکیل دهند. از این رو، از دیدگاه کلان این طبیعی است که در جامعه امروزی چنین گروه‌ها و رفتارهای کجروانه‌ای وجود داشته باشد؛ هر چند این به معنای تایید این رفتارها در جامعه نیست.
بخشی ابراز عقیده كرد: در جامعه ما به دلیل تاثیرپذیری از فرهنگ‌های جوامع دیگر، به ویژه در قشر جوان به نظر می‌رسد در برخی موارد اعتقاد به هنجارهای سنتی کمرنگ‌تر شده و در چنین شرایطی اعمال کجروانه پنهانی نیز تشدید می‌شود.
عضو هیات علمی جهاددانشگاهی خراسان رضوی علت دیگر برگزاری این‌گونه مراسم را فقدان مراسم شادی جمعی و اجتماعی در جامعه عنوان کرد و توضیح داد: این امر باعث شده تا افراد برای ارضای نیاز به شادی‌های جمعی به سمت عرصه‌های خصوصی و بدون کنترل اجتماعی کشیده شوند و در نتیجه در مواردی به دلیل ماهیت فقدان کنترل اجتماعی این عرصه، بعضا با تجارب پیش بینی نشده، ناخوشایند و صدمه زننده‌ای مواجه می‌شوند.
شاید این تقلید، از بی خبری‌های خودمان از تاریخ كشورمان باشد؛ این ناآگاهی‌ها باعث دستبرد و سوء استفاده بیگانگان از باورها و رسوم باستانی‌مان شده است، به طوری كه آرام و بی صدا می‌خواهند به نگاه‌ها و اعتقاداتمان رنگ دیگری بزنند.
ما گم شده‌ایم در کوچه پس کوچه‌های بی‌خبری، تقلید و غرب‌زدگی و دور مانده‌ایم از اصل خویش؛ در هر صورت خوب است لحظه‌ای به اعتقادات، باورها و تاریخ كهن‌مان عمیقا فكر كنیم.
گردآوری: گروه خبر سیمرغ
www.seemorgh.com/news
منبع:isna.ir
مطالب داغ سایر بخش ها:
www.seemorgh.com/news
منبع:isna.ir
مطالب داغ سایر بخش ها:
محاكمه دو مداح معروف در دادگاه انقلاب
سخنان تند عبدالله نوری علیه خاتمی
قتل عام در جنگل ابر!
گسترش پيامكهایی درباره نان و شير
اگرپول میخواهید؛برویدپایین‌تر ازبلوارکشاورز
